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揪住他的辫子，将他摔倒在地，并踢了他一身子灰。巴支闻到上师的气息有酒味，便下结论认定上师是喝醉了，因此，决定不跟他计较这些粗鲁的举动。钦哲读出了他的心念，便大声痛骂他。
“你这个臭知识分子！”他...
不详
|五明研究|
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季先生：
拙文于六月底草成后即寄上请正。既然没有收到，就再次挂号寄上。
上次信中，还写了一些对陈吴两先(生)表示钦仰的话，并且希望两先生的老节能为中国知识分子之操守立一标准。这次...只有创造性才是真正的知识的源。在《诗辨》中雪莱指控工业革命将人们引上贪财、自私、愚昧的道路。《外国文学评论》，1993年第一期，页45b。
郑敏先生接下去在下面又写道：
从 17世纪到19...
季羡林
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易传》。他们的态度发生如此变化的理由究竟是什么?其原因之一，秦始皇时代对知识分子采取镇压政策，儒家面对不许私藏《诗》、《书》及诸子百家书籍的严酷政治，采取了相应的对策。《史记?秦始皇本纪》有：
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池田知久
|五明研究|
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教育出版社，1996年。
陈明，《儒学的历史功能－士族：特殊形态的知识分子研究》，上海，学林出版社，1997年。
陈爽，《世家大族与北朝政治》，北京，中国社会科学出版社，1998年。
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黎毓雯
|五明研究|
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道并不是简简单单的什么子曰、书云……，只要能背下来就算了，它们既然能在中国有两千多年稳定地发展，而且这两千多年里最优秀的知识分子，哪一位又能离开四书五经的陶冶呢？哪一位又能离开孔孟老庄的陶冶呢？
...在学自然科学那就是自然科学，放在三百六十行，那三百六十行都被涵容在里面了，我们人类的一切，有哪一样能离开我们的心呢？现在是二十一世纪，声光电气、原子弹、分子化学、基因遗传等等，不管是物质方面，还是精神...
冯学成
|五明研究|
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佛教文化的发展，给佛教文化与本土文化的交流、融合提供了有利条件。
第二，高门士族信众积极参与佛典翻译、佛学撰著，与义学沙门（如上所述，这些人本身不少就是士族出身的知识分子）一起探究佛理，研习教义，促进了具有高度学术水平的佛教义学的发展，也发扬了中国佛教注重教理建设、注重学术的传统。
在中国等级社会的传统中，佛教输入中土必然形成不同的层次。一般民众主要是接受一种新的信仰，而知识阶层则更专注...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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儒家知识分子，熊先生不可能单纯从认知的角度来规定心，他虽然没有明确提及，但其心必然具有德性的内涵这一点是无疑的，实际上，熊先生是受到了朱熹的影响，其所言之心即是朱熹的具有德性心与认识心双重功能的虚灵不...“朱子以知为知识之知，而谓天下之物，莫不有理。格，至也。转训为穷。以即物而穷其理为格物。……后来阳明之说，与朱子根本迥异者，一、致知之知，阳明说为心。易言之，即说为本体，而非知识之知。二、阳明说理即心...
赵卫东
|五明研究|
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。有悲悯心，不令对方在精神上、生活上、身体上痛苦。有一次单位中有一个人丢了一千元钱，一个知识分子，可不比富豪，丢一千元钱是一笔不小的数目，张中行（这是中国现在的文化名人）拿出五百元：“就当是你丢了五百...Ａ。 帮助前五识令起，由它引导方可令前五识起作用，就象老师教学生，学知识的虽是学生，然必须有老师引导；Ｂ。明了深取五境之相，眼睛看到桌子，意识可以使它对桌子认识得更清楚；Ｃ。引后念寻求意识起思虑，眼睛...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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塔铭序，也特别强调清廷“崇儒重道之余，间亦搜求宗教，盖明心见性，濡忍慈和，其所谓福田果报者，规规焉总期放下屠刀，亦归正祛邪之一助耳！（8）”赤松禅法言说的对象，固然主要是士大夫知识分子，但如何化导习俗迥异...。赤松虽误入外道，但却增加了寻访真善知识以求取正道的决心。果然稍后不久，他就欣逢善缘。顺治十年（1653），赤松听说灵药慧宗由浙江天童山入黔弘法，乃前往贵阳药王庙参谒。灵药（1604—1670）为密云...
张新民
|五明研究|
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当世尊提出“无我”法印时，让许多人无法理解和认同，且与各种宗教、各项学说有所出入。所以，引来婆罗门教和其他修行者的挑战，更有无数学者及知识分子的反驳。因为人们都以&...不出它的变化。纵使有人搬动它，只看到从甲地到乙地的位置改变，而无法观察到，它本身也时时刻刻在变化。但以现今的科学是可以证明石头的组成元素，是由分子而成，分子是由原子而成，原子是由中子、质子、电子集结而...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html